Para Cobern (1991) elucidar episódios históricos pode ser uma estratégia interessante para a compreensão e minimização de conflitos de ordem religiosa. O uso de biografia de cientistas religiosos pode ser uma estratégia viável na resolução de incompatibilidade entre religião e ciência (SEPULVEDA e EL-HANI, 2001). Um exemplo clássico ocorreu entre Galileu e a Igreja Católica.

Galileu Galilei escreveu uma carta ao Padre Dom Benedetto Castelli em 21 de dezembro de 1613 em resposta a indagações sobre o Copercionismo (Teoria de Copérnico sobre a Terra como não sendo o centro do Universo), esclarecendo a verdade descoberta pela natureza e a verdade descrita na Bíblia. Galileu relata que a Bíblia trata das questões morais, da salvação do homem, questões de fé e já a ciência desvenda a verdade a respeito do mundo natural. A Bíblia é uma linguagem metafórica desenvolvida para adaptar-se para o entendimento de todos e a ciência possui uma linguagem precisa, exata e matemática. Esclarece ainda que a Bíblia deveria ser reinterpretada pelos teólogos a partir das conclusões da ciência (SEPULVEDA e EL-HANI, 2001)

Mais tarde Galileu escreveu outra carta como uma versão ampliada e com argumentação mais robusta sobre este mesmo assunto para a Grã Duquesa Cristina de Lorena em 1615. Nesta carta Galileu relata claramente que a religião deveria tratar das coisas fora do alcance do campo humano e que poderiam ser aceitável somente através da palavra do Espírito Santo. A ciência já objetiva a verdade sobre as questões relacionadas à natureza, uma vez que pode ser desvendada pelo uso dos sentidos. Galileu explicita bem que as duas ideias, ou seja, a ciência e a religião são verdades, tentando já naquela época evitar ou minimizar o conflito (SEPULVEDA e EL-HANI, 2001).

Oliveira (1995) ressalta a importância de falar sobre a história da ciência para melhor compreensão dela própria e assim citar alguns episódios históricos podem contribuir para que os alunos entendam versões mais complexas posteriormente.